الجواب واجب لا معدل عنه ، وما ورد من ذلك غير مؤكّد ، فهو على تقدير حرف نفي ، ومنه الآية : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ ( يوسف : 85 ) ، أي : لا تفتأ . ويؤكّد جوازا في أربع حالات : أ - أن يقع بعد أداة من أدوات الطلب ، نحو : « هل تساعدنّ الفقير ؟ » . ب - أن يقع شرطا بعد أداة شرط مصحوبة ب « ما » الزائدة ، نحو الآية : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ( الأعراف : 200 ) ج - أن يكون منفيّا ب « لا » على ألّا يكون جوابا لقسم ، نحو الآية : وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ( الأنفال : 25 ) . د - أن يقع بعد « ما » الزائدة غير المسبوقة بأداة شرط ، نحو قول العرب : « بجهد ما تبلغن » . ويمتنع توكيده إذا كان : - منفيّا واقعا جوابا لقسم ، نحو : « واللّه لن أعود إلى الكسل » . - دالّا على الحال ، نحو قول الشاعر : لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربّي أنّ بيتي واسع - مفصولا عن لام جواب القسم ، نحو الآية : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( الضحى : 5 ) . 8 - طرق توكيده : أ - الصحيح الآخر : يدرس - هل يدرسن ؟ هل يدرسنّ ؟ ب - المنتهى بألف : يسعى - هل يسعين ؟ هل يسعينّ ؟ ( بقلب الألف ياء مفتوحة ) . ج - المنتهي بياء : يمشي - هل يمشين ؟ هل يمشينّ ؟ ( بتحريك الياء بالفتح ) . د - الصحيح الآخر المسند إلى ألف الاثنين : يذهبان - هل يذهبانّ ؟ ( لا يؤكّد إلّا بالثقيلة ) ، وهو هنا مرفوع بثبوت النون التي حذفت لاجتماع ثلاث نونات ، وسبب رفعه رغم اتصاله بنون التوكيد أنّ هذا الاتصال ليس مباشرا . ه - الصحيح الآخر المسند إلى واو الجماعة : يدرسون - أيدرسنّ ؟ أيدرسن ؟ ( المضارع هنا مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي ثلاث نونات ، لأن نون التوكيد لم تتصل به اتصالا مباشرا ) . و - الصحيح الآخر المسند إلى ياء المخاطبة : تدرسين - أتدرسيننّ ؟ أتدرسنّ ( المضارع هنا مرفوع كالحالة السابقة ) . ز - المنتهي بألف المسند إلى ألف الاثنين : يسعى - أيسعيانّ ؟ ( لا يؤكّد إلّا